
| 日语写法 | |
|---|---|
| 日语原文 | 天皇 |
| 假名 | てんのう |
| 罗马字 | Tennō |
天皇是日本国君主的称号,日本国家元首和国家的象征。天皇是世界历史上最长的君主制度(书籍记载于前660年)。[来源请求]由于被认为不同于普通的日本人(在神道教中,天皇是天照大神后裔,故具有神性),天皇与其家族没有姓(历史学上称其为天皇氏),日本宪法也未赋予其公民权。虽然裕仁以后的日本天皇已宣布完全放弃历史上其被赋予的“神性”,但多数日本人仍认为天皇代表着“国家”。
日本国君使用天皇称号大概是在唐朝时期。唐高宗曾使用天皇称号,与天后武皇后并称二圣,这可能影响到日本天皇称号的采用。日本天皇最早文字记载是673—688年前后天武天皇的《飞鸟净御原令》。中国称日本元首为天皇大约是在清末的同治时期。在日本的历史上,出现天皇的称号以后,还有天皇和皇帝的称号并用的。这种两个称号并用的天皇有43代元明、45代圣武(追谥)、46代孝谦、50代垣武。到了近代明治元年(1868年)后,日本致外国首脑信件、国际条约批准书、宣战诏书使用的还是皇帝称号。从1936年推行大东亚共荣圈统治后,对外就完全使用天皇称号了。
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| 日本 |
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大和国(倭)君主的正式称呼原本是“大王”(治天下大王)。故中国南朝的正史中称五位遣使朝贡的倭国君主为倭王,史称倭五王(赞、珍、济、兴、武)。隋炀帝时,大和的圣德太子派小野妹子出使隋朝,在国书中有“东天皇敬白西皇帝”之句,是首次在外交场合使用“天皇”一词。不过,《隋书》对此类国书的纪录为“日出处天子致日落处天子”。(实际上,《隋书》所记录的国书为小野妹子所带去的那份。‘日本书纪’中所记下的国书则为第二份。在寒暄辞的大意重复。又,小野妹子虽弄丢了中国所回信的国书,却没有受罚。有学者认为依当时外交情况,两方大使皆有对国书与纪录进行窜改以达到两国之妥协点。否则日本用天皇一辞,中国不可能接受其国书。反之,如中国对日本采用对下关系的写法,日本也不会接受。按‘日本书纪’,来日大使裴世清重拟的国书写作“皇帝问倭皇。”是即大使改窜国书以符合两国底限。‘圣德太子传历’称“天子赐诸侯王书式也。然皇帝之字,天下一耳。而用倭皇字,彼有其礼。”可为佐证。)应当是其后的日本书纪依大宝令规定,将“大王”、“大君”、“皇尊”等名词一律更正为“天皇”所致。在天智天皇时代遗臣的墓志中,曾发现写有“天皇”字样的木简,不过也有后世立墓的可能。可以肯定的在日本国内广泛使用天皇一词的时间,是天武天皇时期。
“天皇”在中国道教中,表示北极星。天武天皇因喜欢道教而使用天皇作为君主的尊号。
唐代以后,中国人按照日本人的自称,逐渐以日本一词取代倭作为对日本国的官方称呼。由于对日本的幕府制度缺乏了解,中国一直以日本国王来称呼和册封日本的执政者。一直到宋朝之时,太宗对日本颇有好意,以至北宋欧阳脩《新唐书》、元托克托《宋史》等文献,正式将“天皇”一辞写入正史。日本因为大量种植菊花,加上太阳旗,所以,民间开始有了菊花国之称。
日本最早的神话书籍古事记称,日本天皇乃是日本神话中的太阳神天照大神之后裔,成为日本君权神授的依据。旧时的日本史书一直宣称天皇是万世一系的,即所有天皇都来自同一家族,日本历史上从来没有出现过王朝更迭。
事实上,中古时期的日本小国林立,最后由位于本州岛中部(奈良)的大和国家实现统一,大和也就成了日本的别称。大和朝廷成立前出现过多次王位的争夺,或许也改易过多个朝代。然而当时的历史纪录靠口头背诵神话的史官,而没有可以证明的文字史料留下,是以无由查证。[1]仅有中国陈寿《三国志》的东夷传倭人条可做参考。然而该纪录却是转录而来,并非一二级史料,却文中可以看出中日语延误译的问题。[2]虽在《日本国史略》中有“自天照皇太神创业垂统,而神武天皇初都中国、一统天下,历正天皇正统一系,亘万世而不革。天下即一人之天下。”一辞,不过“万世一系”四字则是到19世纪末明治维新左右才形成,写入大日本帝国宪法之中。
天皇作为日本实际最高统治者的时间并不长。自公元6世纪大和国征服本州岛和九州岛的大部分地区后,天皇的权力达到顶峰。但从10世纪开始,日本经历了摄关政治、源平相争、镰仓幕府、室町幕府、安土桃山时代、江户幕府,天皇权力被架空了近一千年的时间。直至明治天皇睦仁才重新掌权。裕仁(昭和)在位时期发动了侵略中国和亚太其他国家的大战。
日本战败后,在美国的主持下建立议会民主制。但为了顺应日本民意,允许天皇作为象征性的国家元首保留下来。1946年,美国迫使昭和天皇裕仁发表了“人间宣言”,承认天皇也与平民无异,只是受国民拥戴的国家象征。现代日本天皇的主要职责是任命首相(内阁总理大臣),批准法律、政令及条约,召集国会,批准国务大臣的任免,出席礼仪性的外事活动和国家典礼等。
3.“^ 1 亚洲国家除中国之外,最早出现至仍存留的文字史料之国家即是日本。韩国的《百济记》《百济新撰》《百济本记》据传比日本书纪早,却除了《日本书纪》所引用的部分之外完全失传。今存的《三国史记》整整比《日本书纪》晚了数个世纪。”这句话过于武断。据我所知高句丽“国冈上广开土境平安好太王碑”也保存有文字史料,而且比《日本书纪》成书时间更早。当然前提是那个“中国”是指中国史书所称的朝代,而非指现在的国家边界内的国家。但无论如何,在有争议的地方,说如此武断的话,有失严谨。 http://baike.baidu.com/view/49705.htm
| ※粉红底色代表女性天皇 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 01神武 | 02 绥靖 | 03 安宁 | 04 懿德 | 05 孝昭 | 06 孝安 | 07 孝灵 | 08 孝元 | 09 开化 | 10 崇神 |
| 11 垂仁 | 12 景行 | 13 成务 | 14 仲哀 | 神功皇后 | 15 应神 | 16 仁德 | 17 履中 | 18 反正 | 19 允恭 |
| 20 安康 | 21 雄略 | 22 清宁 | 23 显宗 | 24 仁贤 | 25 武烈 | 26 继体 | 27 安闲 | 28 宣化 | 29 钦明 |
| 30 敏达 | 31 用明 | 32 崇峻 | 33 推古 | 34 舒明 | 35 皇极 | 36 孝德 | 37 齐明 | 38 天智 | 39 弘文 |
| 40 天武 | 41 持统 | 42 文武 | 43 元明 | 44 元正 | 45 圣武 | 46 孝谦 | 47 淳仁 | 48 称德 | 49 光仁 |
| 50 桓武 | 51 平城 | 52 嵯峨 | 53 淳和 | 54 仁明 | 55 文德 | 56 清和 | 57 阳成 | 58 光孝 | 59 宇多 |
| 60 醍醐 | 61 朱雀 | 62 村上 | 63 冷泉 | 64 圆融 | 65 花山 | 66 一条 | 67 三条 | 68 后一条 | 69 后朱雀 |
| 70 后冷泉 | 71 后三条 | 72 白河 | 73 堀河 | 74 鸟羽 | 75 崇德 | 76 近卫 | 77 后白河 | 78 二条 | 79 六条 |
| 80 高仓 | 81 安德 | 82 后鸟羽 | 83 土御门 | 84 顺德 | 85 仲恭 | 86 后堀河 | 87 四条 | 88 后嵯峨 | 89 后深草 |
| 90 龟山 | 91 后宇多 | 92 伏见 | 93 后伏见 | 94 后二条 | 95 花园 | 96 后醍醐 | 97 后村上 | 98 长庆 | 99 后龟山 |
| 南朝 | 01 后醍醐 | 02 后村上 | 03 长庆 | 04 后龟山 | |||||
| 北朝 | 01 光严 | 02 光明 | 03 崇光 | 04 后光严 | 05 后圆融 | 06 后小松 | |||
| 100 后小松 | 101 称光 | 102 后花园 | 103 后土御门 | 104 后柏原 | 105 后奈良 | 106 正亲町 | 107 后阳成 | 108 后水尾 | 109 明正 |
| 110 后光明 | 111 后西 | 112 灵元 | 113 东山 | 114 中御门 | 115 樱町 | 116 桃园 | 117 后樱町 | 118 后桃园 | 119 光格 |
| 120 仁孝 | 121 孝明 | 122 明治 | 123 大正 | 124 昭和 | 125 今上天皇 | ||||
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