口簧琴


口簧琴 （正體）

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金属制的口簧琴

口簧琴，又称口簧、口弦、嘴琴，是一种古老的民间乐器，广泛使用于亚洲 (特别是东南亚、南亚以及北亚)、大洋洲以及欧洲，非洲与美洲的记录则相对少很多。

口簧琴的乐器主体是一个一端固定于框式琴台上，另一端可自由振动的簧片，乐器演奏者将琴台置于双唇之间，以拨动簧片或拉扯一根系附于琴台上细绳的方式，使簧片振动发声，并以演奏者的口腔共鸣产生乐音。


目录

乐器的形态概说

在乐器分类上的位置

Image:Eu-jews-harp.jpg
典型的欧洲金属制弹口簧琴
泰国竹制弹口簧琴附琴套

由于口簧琴的声响来源是簧片的振动，因此若依照一般常用，将乐器分为弦乐器、管乐器、打击乐器的分类方式，则口簧难以归类。而根据现今音乐学上所通用之Hornbostel-Sachs乐器分类法，口簧乃属于体鸣乐器(idiophone，分类编号 1)下，弹拨体鸣乐器(plucked idiophone，分类编号 12)，其分类编号为 121.2。

兹将H-S分类法中，关于口簧的部份节录于下：

  • 1 体鸣乐器
    • 12 弹拨体鸣乐器
      • 121 框架形式，弹性簧片于框架内振动
        • 121.2 口簧
          • 121.21 自体(idioglot)口簧，簧片从框架上所切出，其根部附于框架上 (自体一词指簧片与框架属于同一个体)
          • 121.22 异体(heteroglot)口簧，外加的簧片附着于框架上 (异体一词指簧片与框架属不同个体)
            • 121.221 单一异体口簧
            • 121.222 异体口簧组，数个不同音高的异体口簧结合一组成为一件乐器

H-S分类法中所谓的“弹拨体鸣乐器”，是指该乐器的最主要发声体为一或多个一端固定之弹性簧片，然而所用“弹拨”一词，并不适用于以拉动细绳致使簧片振动产生声响的口簧种类。

有些音乐学者如1943年曾至台湾本岛进行音乐调查的日本民族音乐学家黑泽隆朝(黒沢隆朝)认为，H-S分类法中，将口簧琴从形态学观点区分为自体口簧及异体口簧的方式并不十分恰当，而另采演奏方法为标准，划分做弹口簧以及绳口簧(黑泽使用的日语原文做“弹き口琴”与“纽口琴”)两大类。

乐器的演奏及发声

名称

几种常见的口簧名称

中国大陆少数民族的口簧琴

古代文献的记载

彝族

纳西族

台湾原住民各族的口簧琴

台湾原住民几乎各族都有口簧琴的使用。由于平埔族汉化日早，目前已无确实的口簧实物留下，但根据明清时代的文献来看，平埔族群的原住民确有口簧琴的使用。至于目前官方承认的十二原住民族中，达悟族人不使用口簧琴，其他各族都有口簧琴，又以泰雅族（包括过去被认为泰雅族一支的赛德克族与太鲁阁族）之使用最为有名，其次为阿美族、布农族等。过去几十年来，除了民族学、人类学家以及私人爱好者的各族口簧琴实物收藏外，并有诸多音乐学者对上述提到的几个族群的口簧琴音乐留下录音。

明清文献的记载

明代末年，文献中始有台湾原住民口簧琴的记录，一直到清领初期陆续有更详细的叙述。由于这时期汉人所接触的是台湾西部的原住民，因此可推测对象乃是平埔各族群。在此举数个较为著名的例子。

  • 明万历30年，西元1602年，福建连江文人陈第随军来台，于大员(今台南安平)受原住民(当为西拉雅族)头目设宴款待，而后于1603年著《东番记》，其中提到：“…视女子可室者…夜造其家，不呼门，弹口琴挑之。口琴薄铁所制，啮而鼓之，铮铮有声。”此当为台湾原住民口簧琴之首次记录，而“薄铁所制”是否透露陈第当时所见为金属琴台之口簧，又或仅指金属簧之部份?
  • 清康熙56年，1717年修成之《诸罗县志》(周钟瑄著)载：“削竹为嘴琴，其一制如小弓，…。其一制略及琴形，大如指姆，长可四寸，窍其中二寸许钉以铜片，另系一小柄，以手为往复，唇鼓动之，声出铜片间，如切切私语，皆不能远闻，而纤滑沈蔓，自有一种幽响。夜月更阑，猫踏与番女潜相和，以通情好。”诸罗县即今台湾彰化嘉义一带，文中所提嘴琴有两种，前者明显为弓琴，后者即为口簧，且可知为竹台金属簧之口簧琴。
  • 1724年，黄叔璥著《台湾使槎录》：“制琴四寸截琅玗，薄片青铜窍可弹，一种幽音承齿隙，如闻私语到更阑。”又有：“…，薄暮，男女梳妆结发，遍社戏游，互以嘴琴挑之合意遂成夫妇。琴以竹为弓，长可四寸，虚其中二寸许，钉以铜片，另系一小柄，以手往复，唇鼓动之。”这些文字明显受《诸罗县志》之影响，其中第二段虽用“以竹为弓”一语，但就后面的叙述可知为口簧琴而非弓琴。
  • 乾隆9年(1744年)，巡视台湾御史六十七，《番社采风图考》：“口琴—削竹为片如纸二，长四、五寸，以铁系环其端，衔于口吹之，名曰‘口琴’。又有制类琴状，大如拇指长可四寸，洼其中二寸许，钉以铜片，另系一柄，以手按循探动之，铜片间有声娓娓相尔女，麻达于明月清夜吹行社中，女悦则和而应之，潜通情款。”这里提到的第一种“口琴”不能确定实为何物，与口簧琴有何区别。


泰雅族

泰雅族口簧琴称 Lubu，用于泰雅人的自娱、男女诉情等场合，老幼皆宜，一般在出草、狩猎、丧事期间禁止使用。泰雅口簧以其多簧口簧著名，传说可至八簧之多，然文献至多仅记录到六簧，现代泰雅族人已尝试制作全套包括竹台单竹簧、竹台簧金属簧、双簧、三簧、四簧等一直到八簧的口簧组。多簧乐器的簧片音高，调成与泰雅传统音乐音阶的排列相同，即“大二度-小三度-大二度”。

除乐器实体的多簧构造十分特殊外，泰雅族口簧亦以其口簧舞着称，男女相对，一面演奏著口簧琴，一面左右抬脚随着音乐节奏踏跳。泰雅人也可以使用口簧代替实际语言来传递讯息，即将原本用“口说”的内容透过口簧，表达给对方知道。有一说法是青年男女用这种方式说悄悄话不让外人得知，然而今天已经越来越少人还具备这种能力了。

太鲁阁族

Image:Lubu.jpg
太鲁阁族口簧琴 Lubu，由左至右分别是，竹台单竹簧，竹台单铜簧，竹台双铜簧，竹台四铜簧乐器 (该图口簧之作者为Lahang.Losing)

由于太鲁阁族过去被视为泰雅族的亚族，因此文献记录常常没有分辨出来，我们只能进一步从收集或录音的地点来判断是否为太鲁阁族口簧。太鲁阁族口簧琴较为常见的有lubu qoqaw(竹口簧)、brux、lubu kingal(单铜片口簧)、lubu dha(双铜片口簧)、lubu spat(四铜片口簧)、lubu lima(五铜片口簧琴)，其它如六、七、八铜片口簧就较为少见。该族口簧琴的型制及作法大致和泰雅族相同，唯一不同的，在太鲁阁族里比较不常见到三簧的口簧琴，有人认为这是因为三这个数字在太鲁阁族里是不吉祥的数字(但这只是个说法而已)，所以三簧口簧琴就不被族人制作。

阿美族

口簧的使用

男女表示情爱

传递讯息

儿童玩具

身体装饰

其他

现代社会中的口簧琴

参考文献

(中文姓名以汉语拼音排序)

  • Douron-Taurelle, Geveniève, J. Wright, "Les guimbardes du Musée de l'Homme. Paris: 1980.
  • Dournon, Geveniève, "Organology". in H. Myers ed. "Ethnomusicology -- An Introduction". New York: Macmillon, 1992.
  • Hornbostel, Erich M. von, Curt Sachs, "Classification of Musical Instruments", trans. by A. Baines and K. P. Wachsman (1961). in H. Myers ed. "Ethnomusicology -- An Introduction". New York: Macmillon, 1992.
  • 黒沢隆朝，《台湾高砂族の音楽》。东京：雄山阁，1973。
  • 李卉，〈台湾及东亚各地土著民族的口琴之比较研究〉，《中央研究院民族学研究所集刊》，89：147-205。
  • 吕炳川，〈台湾土著族之乐器〉，《东海民族音乐学报》，1974：85-203。
  • 吕炳川，《台湾土著族音乐》。台北：百科文化，1982。
  • 吕钰秀，《台湾音乐史》，台北：五南，2003。
  • Tranchefort, François-René, "Les instruments de musiques dans le monde", vol. 1. Paris: Seuil, 1980. (法文)
  • 许常惠，《追寻民族音乐的根》，台北：乐韵，1987。
  • 许常惠，《台湾音乐史初稿》，台北：全音，1996。
  • 郑德渊，《乐器学研究—乐器分类体系之探讨》。台北：全音乐谱，1993。

外部连接







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