使徒信经
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使徒信经（或宗徒信经），是传统基督教三大《信经》之一。使徒信经被视为早期基督教会信仰的叙述，很可能写于第一或二世纪的“辩士时期”，主要目的是要澄清信仰内容，特别是回应当时已被判为异端的诺斯底主义[1]。[2]《信经》共有12句，分成3部分写作。第一部分相信全能的父神，用来对抗马吉安派。第二部分相信耶稣基督是完全的神也是完全的人，用来对抗嗣子论、幻影说、神格唯一论。第三部分相信圣灵、教会、赦罪及复活，除了对抗神格唯一论外，也澄清诺斯底派靠知识得救的论点。[3]
虽然很多人以为使徒信经是由使徒写成的，但后来证实使徒信经是在使徒亡故后才逐渐编写成现今的样本，最早可追溯至250年以前辩士时期的信仰标准。之所以会被称为使徒信经，是因其信仰中心是建立在使徒的教导上。[4]
而使徒信经这个名词则至八世纪才出现。[5]现今，此《信经》通用的文本基本定型于6-7世纪。圣公会、罗马天主教、东部正教会、东方正教会和基督新教的路德会(又名信义宗)在许多仪式里会颂念此经。
此《信经》并不像后来的《尼吉亚信经》以及其他《信经》那样进一步探讨耶稣基督的本性。故此，在《尼西亚信经》阐明耶稣与神本质相同此教义前，两个被视为异端的亚利乌派和神体一位派的许多教会人士也宣称接受《使徒信经》。
目录 |
版本
天主教版本之宗徒信经
- 文言文版
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我信全能者天主圣父，化成天地。我信其唯一圣子、耶稣基利斯督我等主。我信其因圣神降孕，生于玛利亚之童身。我信其受难，于般雀比拉多居官时，被钉十字架，死而乃瘗。我信其降地狱，第三日自死者中复活。我信其升天，坐于全能者天主圣父之右。我信其日后从彼而来，审判生死者。我信圣神。我信有圣而公教会，诸圣相通功。我信罪之赦。我信肉身之复活。我信常生。阿们。 |
- 白话文版
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我信全能的天主父，天地万物的创造者。 我信父的唯一子，我们的主耶稣基督，衪因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生；祂在比拉多执政时蒙难，被钉在十字架上，死而安葬，祂下降阴府，第三日从死者中复活；祂升了天，坐在全能天主父的右边，祂要从天降来，审判生者死者。 我信圣神。我信圣而公教会，诸圣的相通。罪过的赦免。肉身的复活。永恒的生命。阿们。 |
| （摘自天主教资讯小集《祈祷与灵修》） |
圣公会版本之使徒信经
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我信上帝，即全能之圣父，创造天地之主。 我信其独生之圣子，我主耶稣基督；我信耶稣为受圣灵感动之童贞女马利亚所生；我信耶稣在本丢彼拉多手下遇难，被钉十字架，死而埋葬；我信其降至阴间，第三日从死复活；我信其升天，坐于全能之天主父之右；我信其日后必自彼处降临，审判生人死人。 我信圣灵；我信圣而公之教会，我信诸圣相通功；我信赦罪之恩；我信身死后必复活；我信永生。阿们。 |
| （摘自中华圣公会港澳教区（现香港圣公会）1957年出版之《公祷书》） |
信义宗版本之使徒信经
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我信上帝，全能的父，创造天地的主。 我信耶稣基督，上帝的独生子，我们的主；因着圣灵成孕，从童女马利亚所生；在本丢彼拉多手下遇难，被钉在十字架上，死了，葬了； 下到阴间；第三天从死里复活；后升天，坐在无所不能的父上帝的右 边；将来要从那里降临，审判活人、死人。 我信圣灵；一圣基督教会，圣徒相通；罪得赦免；肉身复活；并且永生。阿门。 |
| （摘自道声出版社 1992年出版之《我们的信仰》） |
台湾基督长老教会版本之使徒信经
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我信上帝，全能的父，创造天地的主宰。我信耶稣基督，上帝的独生子，咱的主。祂对圣神投胎，对在室女马利亚出世；伫本丢彼拉多任内受苦，钉十字架，死，埋葬，落阴府；第三日对死人中复活，上天，今坐伫全能的父上帝的大傍；祂要对彼复来审判活人与死人。我信圣神。我信圣，公同的教会，圣徒的相通，罪的赦免，肉体的复活；永远的活命。阿们。 《普天颂赞》诗集封底内的使徒信经我信上帝，全能的父，创造天地的主。 |
中国基督教协会
我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人、死人。
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。阿们。
参见
参考
- ^ [1]
- ^ 黄孕祺，《教会史话》（香港：香港教会书室有限公司，1985），110-9。
- ^ 黄孕祺，《教会史话》，119-20。
- ^ 布恒瑞，《初早期基督教会简史》，郭凤卓译（台北：真道之声出版社，1985），108-9。
- ^ 黄孕祺，《教会史话》，119。
外部链接
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